--> لاحظ : نقد الرجال 1 / 406 - 407 برقم 1195 ، والخلاصة : 60 برقم 2 ، ورجال النجاشي : 147 برقم 383 . وقال الشهيد - أيضا - في تعليقته على الخلاصة [ صفحة : 33 ، ولاحظ : رجال العلّامة : 64 برقم 6 ] : إنّ المعلوم من طريقة العلّامة في الخلاصة أنّه ينقل في كتابه لفظ النجاشي في جميع الأبواب ، ويزيد عليه ما يقبل الزيادة . وقال طاب رمسه كما في تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 8 ، ولاحظ : خلاصة الأقوال : 7 برقم 25 أو التحرير الطاوسي : 22 برقم 11 ] - أيضا - في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن فارس : إنّ الغالب من طريقة العلّامة في الخلاصة متابعة السيد جمال الدين ابن طاوس حتى شاركه في كثير من الأوهام ! وذكر ولده في المنتقى [ منتقى الجمان 1 / 18 ] أنّ العلّامة كثير المتابعة للسيد ابن طاوس بحيث يغلب على الظن أنّه لم يتجاوز كتابه . وفي النقد [ نقد الرجال 1 / 407 الطبعة المحققة في ترجمة حذيفة بن منصور ] قال : إنّ العلّامة كثيرا ما وثّق الرجل بمحض توثيق النجاشي وإن كان ضعّفه ابن الغضائري ، ولاحظ : الرسائل الرجالية للكلباسي 2 / 347 - 357 ( رسالة في النجاشي ) حيث ذكر موارد أكثر وبتفصيل . أقول : لقد أخذ على العلّامة في الخلاصة متابعيته للنجاشي في أخطاءه - كما قيل - إذ هو وكثيرا ما يأخذ عنه ، ومن هنا قال الشهيد في تعليقته على الخلاصة : 52 : إنّ الذي اعتبرناه بالاستقراء من طريقة المصنف إن ما يحكيه أولا من كتاب النجاشي ، ثم يعقبه بغيره إن اقتضى الحال . وقال عند ترجمة رفاعة : والمعلوم من طريقة المصنف إن ينقل في كتابه لفظ النجاشي في جميع الأبواب ، ويزيد عليه ما يقبل الزيادة . . وغيرها من الشواهد على كون الخلاصة